傅说
政治相传原为在傅险筑墙的刑徒,武丁按梦中形象寻访而得,举以为相,「殷国大治」。
武丁是小乙之子。据《尚书·无逸》,他即位前「旧劳于外,爰暨小人」,在民间与平民一同劳作,熟知稼穑艰难。前1250年武丁继位,一心想复兴殷朝,却没有得力的辅佐,于是「三年不言」,政事交给冢宰处理,自己观察国家的风气。
相传武丁梦见圣人,按梦中形象寻访,在傅险找到正在筑墙的刑徒说,举以为相,「殷国大治」。卜辞显示,他命妇好、望乘等将领征伐土方、羌方、夷方、巴方等方国,《周易》说「高宗伐鬼方,三年克之」,商的势力范围显著扩大。他还以大量羌人俘虏作为祭祀的人牲。
武丁在位五十九年,于前1192年去世,其子祖庚继位,祖己为他立庙,尊为「高宗」。殷墟出土的甲骨中,武丁时期的数量最多、内容最丰富,涉及祭祀、征伐、农业、天象、疾病、生育等方方面面,使他成为中国历史上最早能用大量同时代文字材料加以研究的君主。
武丁是商朝最有作为的君主。他了解民间疾苦,善于用人,不拘一格地起用出身刑徒的傅说,又让妇好等人统兵,使商朝势力四面扩张,达于鼎盛。但他的征伐也给周边方国带来沉重灾难,大量俘虏被用作人牲,频繁的战争和祭祀消耗巨大。武丁时期留下的大批甲骨,是今天了解商代社会最重要的第一手资料。
社会少年劳于外
武丁即位前长期在外,与平民一同劳作。《尚书·无逸》说他「旧劳于外,爰暨小人」,因此即位后「不敢荒宁」,能体察民间疾苦。
政治三年不言
武丁即位后,想复兴殷朝却苦于没有贤臣辅佐,于是「三年不言」,政事交由冢宰决定,自己静观国家风气。
人物傅说为相
相传武丁梦见名叫「说」的圣人,命百官按梦中形象寻访,在傅险找到正在筑墙的刑徒说,与之交谈后果然是贤人,遂举为相,以傅险为姓。
影响至今《孟子》「傅说举于版筑之间」出自《生于忧患,死于安乐》一章,今仍收入初中语文教材。
政治雊雉之异
武丁祭祀成汤,次日有野鸡飞上鼎耳鸣叫,武丁恐惧。祖己劝他「先修政事」,又说「典祀无丰于昵」,不要偏厚近亲先王的祭祀。武丁于是修政行德,殷道复兴。
文化甲骨占卜
武丁遇事必卜,由贞人在龟甲、牛肩胛骨上钻凿灼烧,观察裂纹定吉凶,并刻写卜辞。殷墟出土甲骨中武丁时期的数量最多,内容涉及祭祀、征伐、田猎、农事、疾病等。
影响至今殷墟甲骨文于2017年入选联合国教科文组织《世界记忆名录》;今天的汉字与甲骨文一脉相承。
经济王令众人协田
武丁时卜辞有「王大令众人曰:协田,其受年」,即商王命令「众人」集体耕作,并占卜能否丰收。卜辞中还屡见卜问「受黍年」等收成的记录。
人物妇好统兵
武丁的配偶妇好多次主持祭祀,又率军征伐土方、巴方、夷方、羌方。卜辞有「登妇好三千,登旅万,呼伐羌」的记载,即一次征羌集结兵力一万三千人。
军事征伐土方
武丁时期卜辞中屡见北方、西北的土方等方国侵扰商朝边地的报告,武丁多次亲征或派将领出击,此后卜辞中便很少再见到土方的活动。
军事高宗伐鬼方
《周易》记载「高宗伐鬼方,三年克之」,《诗经·商颂·殷武》也称颂殷王「奋伐荆楚」,旧说指武丁。鬼方一般认为在商朝西北,是武丁对外用兵的重要对象。
社会以羌为牲
卜辞记载商人常以俘获的羌人作为祭祀牺牲,武丁时期一次用人牲可达数百人。殷墟王陵区发现了大量排列整齐的祭祀坑,印证了这种残酷的习俗。
科技月食记录
武丁时期宾组卜辞中保存了多次月食记录。夏商周断代工程据其中五次月食推算,将武丁在位年代定为前1250—前1192年。
科技马车出现
殷墟发现的马车遗存,年代最早的约在武丁前后。这种双轮单辕、多驾两马的车辆结构成熟,一般认为与欧亚草原的技术交流有关,标志着商代交通与战争技术的新发展。
政治武丁去世
武丁在位五十九年后去世,其子祖庚继位。祖己因武丁能以雊雉之异为戒、修德行政,为他立庙,尊为「高宗」。
文化妇好墓发掘
考古工作者在殷墟宫殿宗庙区内发掘出妇好墓,墓室未经盗扰,出土随葬品一千九百余件,铜器铭文与卜辞相互印证,确认墓主为武丁的配偶妇好。
影响至今妇好鸮尊等出土文物分藏于中国国家博物馆与河南博物院,妇好墓址今在殷墟遗址内对公众开放。
相传原为在傅险筑墙的刑徒,武丁按梦中形象寻访而得,举以为相,「殷国大治」。
武丁的配偶之一,多次主持祭祀并统兵出征,死后称「妣辛」。1976年其墓在殷墟完整出土,是有据可查的中国最早的女性军事统帅。
武丁的另一位重要配偶,卜辞中常见她参与农事、受命征伐的记录。一般认为后母戊鼎是她的儿子为祭祀她而铸,「戊」即其日名。
《尚书·君奭》说「在武丁时,则有若甘盘」,把他列为辅佐商王的名臣。伪古文《尚书·说命》称武丁少年时曾从甘盘学习。
雊雉之异发生时,他劝武丁先修政事、不要偏厚近亲的祭祀。武丁死后,他为武丁立庙,尊为高宗,作《高宗肜日》。
武丁时期卜辞中常见的将领,「王比望乘伐下危」等卜辞记录了武丁与他一同出征的情形。